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No existe año 0 ni en el calendario gregoriano ni en el juliano. El año 1 adC inmediatamente precede al año 1 dC. Los historiadores adoptaron esta convención a partir de su utilización por Bede en su Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (Historia eclesiástica del pueblo inglés, de 731). Bede no utilizó el cero debido a que los años se cuentan a partir de uno y no de cero. Él conocía bien el número cero, dado que cero fue el primer epacte del ciclo de 19 años utilizado para calcular la fecha de la Pascua, tal como explicó en su obra De Temporum Ratione (Sobre el recuento del tiempo, de 725). La palabra latina nullae, que significa nada se utilizo para nombrar este epacte, mientras que el resto de los epactes fueron numerados con cifras romanas. Los astrónomos inventaron el año cero para normalizar la cronología. El calendario que lo utiliza se llama calendario juliano proléptico. Esta decisión implica un desfase de los años anteriores: El primer año antes de Cristo corresponde al año cero, 2 adC corresponde al año -1, 3 aC a -2, ... y en general n adC a -n + 1. Existen por lo menos tres razones para hacerlo: # Facilita los cálculos: tomemos una persona nacida en el año 32 adC y muerta en el año 15 dC. ¿Cuál es la duración de su vida? :: de 32 adC a 1 adC hay 31 años, :: de 1 adC a 1 dC hay 1 año, :: de 1 dC a 15 dC hay 14 años. :: En total 31 + 1 + 14 = 46. :: Si interpretamos 32 adC como el año -31, entonces su edad al final de su vida se calcula tomando la diferencia entre las fechas de su muerte y de su nacimiento: 15 - (-31) = 46.

# Se sabe hoy en día que Jesús de Nazaret no nació el año que sirve de inicio de nuestro calendario, sino unos 6 años antes. El año 1 d.C. no merece su apelación y menos aún su tratamiento especial. Tiene que seguir la misma regla aritmética que los demás años y estar precedido por el año 0.

# El calendario cristiano es hoy universal, e imponer al mundo no cristiano la constante referencia de la religión predominante en Occidente con la omnipresente abreviatura adC es una forma de imperialismo cultural, sin hablar de la minoría de occidentales que no se reconocen en esta religión. La razón para no hacerlo: no modificar todas las fechas antes de Cristo lo que puede constituir alguna molestia para los historiadores. Categoría: Calendario ko:0년

Calendario gregoriano

El calendario gregoriano, así denominado por ser su promotor el Papa Gregorio XIII, vino a sustituir en 1582 al calendario juliano utilizado desde que Julio César lo instaurase en el año 45 adC. La reforma gregoriana surge como necesidad de llevar a la práctica uno de los acuerdos del concilio de Trento: el de ajustar el calendario para eliminar el desfase producido desde un concilio anterior, el de Nicea de 325, en el que se había fijado el momento astral en que debía celebrarse la Pascua y, en relación con ésta, las demás fiestas religiosas móviles. Lo que importaba, pues, era la regularidad del calendario litúrgico, para lo cual era preciso introducir determinadas correcciones en el civil. En el concilio de Nicea se determinó que se conmemorase la Pascua el domingo siguiente al plenilunio posterior al equinoccio de primavera. Aquel año 325 el equinoccio había ocurrido el día 21 de marzo (
- ), pero con el paso del tiempo la fecha del evento se había ido adelantando hasta el punto de que en 1582, el desfase era ya de 10 días, y el equinoccio se fechó en 11 de marzo. El desfase provenía de un inexacto cómputo del número de días con que cuenta el año astronómico; según el calendario juliano que instituyó un año bisiesto cada cuatro, consideraba que el año astronómico estaba constituido por 365,25 días, mientras que la cifra correcta es de 365,2422454, o lo que es lo mismo, 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,5 segundos. Esos más de 11 minutos contados adicionalmente a cada año habían supuesto en los 1257 años que mediaban entre 325 y 1582 un error acumulado de aproximadamente 10 días. Decretó, pues, Gregorio XIII que el día siguiente al jueves 4 de octubre de 1582 pasase a ser el viernes 15 de ese mes y año, con lo que dejaron de vivirse los 10 días intermedios; para paliar en lo sucesivo los efectos del desfase en el calendario juliano, el calendario gregoriano propuso que los años centenarios no fuesen bisiestos, con excepción de aquellos que se dividan entre 400. Como la reforma gregoriana era una orden papal no fue acogida prontamente por los países protestantes, ortodoxos u otros ajenos al influjo de la iglesia católica. -------- _{(
- ) Desde el año 45 adC hasta el 325 habían transcurrido 370 años, habiéndose producido un adelanto de casi tres días en la datación. En la fecha de celebración del primer concilio de Nicea los equinoccios sucedieron los días 21 de marzo y 21 de septiembre, mientras que los solsticios se produjeron los días 21 de diciembre y 21 de junio. No obstante, mientras rigió el calendario juliano, estos acontecimientos habían tenido lugar los días 24 de los respectivos meses. Como con el solsticio de verano y de invierno se corresponden la noche más corta y la más larga, las celebraciones paganas de estas efemérides nocturnas se han perpetuado, aunque cristianizadas bajo las advocaciones de San Juan Bautista (Noche de San Juan) y de la Navidad (Noche Buena), pero ya no coinciden con los respectivos solsticios.}

Adopción paulatina del calendario

El calendario se adoptó inmediatamente en los países donde la iglesia católica tenía influencia. Sin embargo, en países que no seguían la doctrina católica este calendario no se implantó hasta varios años (o siglos) después:

1582

- Italia, Portugal, la zona católica de Polonia y España (y sus colonias del Virreinato de la Nueva España en América de Norte y Central); la América del Sur española (virreinato del Perú y virreinato de Nueva Granada): el viernes 15 de octubre de 1582 vino después del jueves 4 de octubre.
- Francia, Lorena (Lorraine) y el valle del Misisipí (Estados Unidos): el lunes 20 de diciembre de 1582 vino después del domingo 9 de diciembre.
- Países Bajos (Brabante, Zelanda y el Staten Generaal): el martes 25 de diciembre de 1582 vino después del lunes 14 de diciembre.
- Bélgica (Limburgo y provincias del sur): el viernes 31 de diciembre de 1582 vino después del jueves 20 de diciembre.

1583

- Países Bajos (Holanda, Flandes, Hennegan y algunas provincias del sur): el sábado 1 de enero de 1583 vino después del viernes 21 de diciembre de 1582 (por lo que la gente se quedó sin las fiestas de Navidad y Año nuevo).
- Alemania (zonas católicas): originalmente el lunes 21 de febrero de 1583 debía suceder al domingo 10 de febrero, pero el pueblo no hizo ningún caso. Luego se decidió que el domingo 16 de octubre de 1583 seguiría al sábado 5 de octubre.
- Austria (Tirol, Salzburgo y Brescia): el domingo 16 de octubre de 1583 siguió al sábado 5 de octubre.
- Austria (Carintia-Kärnten y Estiria-Steiermark): el domingo 25 de diciembre de 1583 seguiría al sábado 14 de diciembre.
- Países Bajos (Groninga): el lunes 21 de febrero de 1583 vino después del 10 de febrero. Retrocedieron al juliano en julio-agosto de 1594. Finalmente el miércoles 12 de enero de 1701 vino después del martes 31 de diciembre de 1700.

1584

- Chequia (Bohemia-Böhme-Cechy, Moravia y Lusacia-Lausitz): el martes 17 de enero de 1584 vino después del lunes 6 de enero.
- Suiza (cantones más católicos): el domingo 22 de enero vino después del 11 de enero.
- Silesia (Schlesien): el lunes 23 de enero vino después del domingo 12 de enero.

1587

- Hungría: el domingo 1 de noviembre de 1587 vino después del sábado 21 de octubre.

1590

- Transilvania (Siebenbürgen-Ardeal-Erdély): el martes 25 de diciembre de 1590 vino después del lunes 14 de diciembre.

1605

- Canadá (Nueva Escocia): desde 1605 al 13 de octubre de 1710, usaron el calendario gregoriano. Después usaron el juliano desde el 2 de octubre de 1710 hasta el miércoles 2 de septiembre de 1752, que fue seguido por el jueves 14 de setiembre. Desde entonces usaron el gregoriano. :El resto de Canadá utilizó siempre el calendario gregoriano.

1610

- Alemania (Prusia): el jueves 2 de setiembre de 1610 vino después del miércoles 22 de agosto.

1682

- Francia (Estrasburgo): en febrero de 1682.

1700

- Alemania protestante, Dinamarca y Noruega: el lunes 1 de marzo de 1700 vino después del 18 de febrero.
- Países Bajos (Güeldres-Gelderland, zona protestante de Holanda): el lunes 12 de julio de 1700 vino después del 30 de junio.
- Países Bajos (Utrecht y Overijssel): el domingo 12 de diciembre de 1700 vino después del sábado 30 de noviembre.

1701

- Países Bajos (Friesland y otra vez Groninga) y Suiza (Zurich, Berna, Basilea, Schaffhausen, Gent, Mühlhausen y Biel): el miércoles 12 de enero de 1701 vino después del martes 31 de diciembre de 1700.
- Países Bajos (Drenthe): el jueves 12 de mayo de 1701 vino después del miércoles 30 de abril.

1752

- Inglaterra y sus colonias (Terranova y la costa de la bahía de Hudson, en Canadá; litoral atlántico de EE.UU., Washington y Óregon; Escocia, Irlanda, India): el jueves 14 de setiembre de 1752 vino después del miércoles 2 de setiembre.
:Esta es la causa de que aunque se dice que los escritores Miguel de Cervantes Saavedra y William Shakespeare murieron ambos el 23 de abril de 1616, en realidad este último murió 10 días después (el 3 de mayo del calendario europeo actual). :En Inglaterra, a los días en el calendario juliano que ocurrieron antes de la introducción del calendario católico en 1752 se les llama OS (Old Style o 'estilo antiguo'). Las iniciales NS (New Style o 'Stylo novo') indican el calendario gregoriano.

1753

- Suecia y Finlandia (que cuando fue conquistada por Rusia tuvo que adoptar en cierto grado el calendario juliano): en el año 1700 se decidió cancelar los días bisiestos durante cuarenta años, lo que lograría acumular los 10 días que faltaban. Ese año se cumplió, pero no en los bisiestos 1704 y 1708 (no se sabe por qué). Por lo tanto en esa década sus fechas no coincidían con ningún otro país (ya sea que tuviera calendario gregoriano o juliano). Más tarde, en 1712 decidieron que volverían al calendario juliano agregando un día (un "30 de febrero") al año bisiesto 1712. Cuarenta años después decidieron hacer el cambio drástico normal: el jueves 1 de marzo de 1753 vino después del miércoles 17 de febrero.

1867

- Alaska: octubre de 1867, cuando Alaska se vuelve una entidad federal de EE.UU.

1873

- Japón: antes se usaba un calendario propio lunar.

1875

- Egipto.

1912 ó 1929

- China: antes tenía un calendario propio lunar. Los autores no se ponen de acuerdo si el cambio se produjo en 1912 o en 1929. Hasta hace pocos años en Hong Kong el pueblo utilizaba el calendario lunar (que es muy difícil de traducir al calendario gregoriano, el cual es estrictamente solar).
- Albania: diciembre de 1912.

1914

- Turquía: hasta el 1 de enero de 1914 (según otros hasta 1927) Turquía se manejó con un calendario islámico.

1916

- Bulgaria: el 14 de abril de 1916 vino después del 31 de marzo.

1918

- Rusia y Estonia: el jueves 14 de febrero de 1918 vino después del miércoles 31 de enero. Otras zonas orientales de la Unión Soviética lo cambiaron dos años después.

1919

- Rumania: el lunes 14 de abril de 1919 vino después del domingo 31 de marzo.
- Yugoslavia.

1923

- Grecia: el jueves 1 de marzo de 1923 vino después del 15 de febrero.

Cantidad de días en cada mes

El calendario gregoriano está dividido en 12 meses:

No.	Nombre	Días
1	Enero	31
2	Febrero	28 o 29
3	Marzo	31
4	Abril	30
5	Mayo	31
6	Junio	30
7	Julio	31
8	Agosto	31
9	Septiembre	30
10	Octubre	31
11	Noviembre	30
12	Diciembre	31

En total un año puede ser de 365 días y otro en un efecto llama año bisiesto es de 366 días

Nemotecnia

Existe una copla que se utiliza como regla nemotécnica para recordar el número de días de cada mes: "Treinta días trae noviembre, con abril, junio y septiembre. Veintiocho sólo trae uno y los demás treinta y uno". Otra regla nemotécnica: se cierra el puño de la mano derecha y se cuenta con un dedo de la mano izquierda. Los nudillos sobresalientes representarán a los meses de 31 días, y los huecos entre nudillos los meses de menos de 31 días. El primer nudillo (el del dedo índice) representa a enero (y por ser sobresaliente equivale a 31 días). El hueco próximo (entre los nudillos del índice y del dedo medio) representa a febrero (y por ser hueco tiene menos de 31 días, en este caso 29 o 28 días). El segundo nudillo (del dedo medio) representa a marzo (y por ser sobresaliente equivale a 31 días) y así sucesivamente hasta llegar a julio, representado por el nudillo del dedo meñique (que por ser sobresaliente equivale a 31 días). Luego se comienza de nuevo la cuenta desde el nudillo del dedo índice, que esta vez representará a agosto (y por ser sobresaliente equivaldrá a 31 días). Se continúa la cuenta hasta llegar a diciembre, representado por el nudillo del dedo anular (que por ser sobresaliente dice que diciembre tiene 31 días).

Véase también

- Calendario
- Calendario juliano
- calendario perpetuo Categoría: Calendario als:Gregorianischer Kalender ja:グレゴリオ暦 ko:그레고리력 ms:Kalendar Gregory simple:Gregorian calendar th:ปฏิทินเกรกอเรียน

Calendario juliano

El calendario juliano es el antecesor del calendario gregoriano que se basa en el movimiento del Sol para medir el tiempo. Desde su implantación en el 46 a.C. se adoptó gradualmente en los países europeos y sus colonias hasta la implantación de la reforma gregoriana.

Antecedentes

Originalmente, muchas culturas antiguas utilizaban el calendario lunar para contar el tiempo. Las evidencias históricas más antiguas, indican que el primer calendario solar fue creado en el Antiguo Egipto, en el año 4236 a.C., lo que no tiene nada de extraño porque la necesidad de un año solar la sienten especialmente los agricultores, lo que en Egipto era muy necesario, año que, además, venía determinado por la crecida anual del Nilo. Los pueblos romanos primitivos tenían diferentes calendarios lunares, cada uno con su propio número de meses, su propia duración del año y de los meses, por ejemplo, los habitantes de Alba Longa tenían un calendario de 10 meses, de 18 a 36 días cada mes; los de Labinia tenían otro de 374 días distribuido en 13 meses; los etruscos tenían meses basados en la luna llena. Ningun calendario romano contaba las semanas.

Calendario romano

Finalmente se acordó usar un calendario de los meses en sapanholcomún de 304 días distribuidos en 10 meses (6 meses de 30 días y 4 de 31 días). Pero éste tenía desfases de tiempo y los pontífices paganos lo reajustaban anualmente en el último mes. Los reajustes se hacían con criterios políticos, pero no astronómicos, como determinar el día de pagar a la servidumbre, y se hacía mal uso del reajuste, para prorrogar cargo de un funcionario, adelantar o retrasar votaciones. El año empezaba en abril (aprile), abrir, que era el primer mes de primavera, cuando se decidían las campañas militares del año. Los reajustes no evitaron el desfase de tiempo y sucedió que el invierno fuera fechado en el otoño astronómico. Julio César terminó con el desfase ordenando una reforma en el calendario romano.

Elaboración del calendario juliano

Sosígenes de Alejandría tenía conocimiento de la fallida reforma de Cánope, sucedida 2 siglos atrás, y colaboró con Julio César para adaptar esa vieja reforma al calendario romano e implantarla como un nuevo calendario. Esta adaptación fechaba las estaciones y sus fiestas romanas correspondientes concordando con el momento astronómico en el que sucedían. El nuevo calendario se implantó en el 46 a.C con el nombre de julius y mucho después de juliano, en honor a Julio Cesar. Únicamente en ese año, se contaron 445 días en vez de los 365 normales para corregir los desfases del calendario anterior, y se le llamo año de la confusión. Para ello, se agregaron dos meses adicionales entre noviembre y diciembre, uno de 33 días y otro de 34, además del mes intercalado en febrero. Desde el 45 a.C., se acordó que todos los años se contaran de 365 días, y cada cuatro años se contarían 366 y se llamaran años bisiestos, porque se fechaban dos días consecutivos como 23 de febrero (último día del calendario romano en ese momento). En aquella época ese 23 de febrero se llamaba sexto calendas martii y cuando era año bisiesto el día adicional (366) se le llamaba bis-sexto calendas, de allí el origen de bisiesto. Con esto se corrigió de forma importante, pero no completamente, la diferencia de tiempo que iban acumulando el exceso de poco más de un cuarto de día que le sobraba a cada año. Para saber sobre los errores no corregidos por este calendario consultar sobre el calendario gregoriano. Pero en el año 44 a.C los pontífices paganos deciden contar bisiesto cada tercer año, en vez del cuarto. Tiempo después, se dan cuenta del desfase provocado hasta el 10 a.C y se corrige en el 8 d.C. por ordenes del césar Augusto, excluyendo el día adicional en cada cuarto año, durante 36 años.

Desarrollo del calendario juliano

Se toma como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder planear las campañas del año con tiempo. Consta de 365 días divididos en 12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos todos los cuartos años, inclusive los seculares. Con este calendario se comete un error de 7,5 días cada 1000 años. El orden de los meses y la distribución de los días sería así: # januarius (31 días) # februarius (29) (ó 30 los años bisiestos) # martius (31) # aprilis (30) # maius (31) # junius (30) # julius (31) (anteriormente quintilis) # augustus (30) (anteriormente sextilis) # september (31) # october (30) # november (31) # december (30) La manera de contar los días siguió la tradición romana hasta que los visigodos introdujeron la costumbre de numerar los días, que no sería oficial hasta que lo adoptase Carlomagno. No obstante, hasta bien entrada la Edad Moderna, la manera de referirse a un día concreto era aludiendo al santo que se conmemoraba. Así, por ejemplo, es muy común encontrar expresiones como: llegamos el día de san Froilán.

Origen de Julio y Agosto

El mes de quintilis se consagró en honor a Julio César en el año 44 a.C. y se le nombró Julio, por iniciativa de Marco Antonio. El mes de sextilis se consagró a Octavio Augusto, por incitativa del Senado en el 23 a.C., y se le llamo Augusto que, en castellano, es hoy Agosto. Para satisfacer la vanidad de Octavio Augusto, el mes consagrado en su honor empezó a durar 31 días en vez de los 30 habituales en esa época, como consecuencia se le descuenta un día a febrero (que contaba 30 días habituales y después cuenta 29), y para que no hubiese tres meses seguidos de 31 días septiembre pasó a tener 30 días, octubre 31, noviembre 30 y diciembre 31.

Implantación de la semana

En el año 321, el emperador Constantino I el Grande implantó la semana de siete días, copiada del calendario lunar judío: domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado. Además, decretó que el domingo (dies solis) fuese día de descanso para adorar a Dios, en detrimento del sábado, tradicional no sólo entre los judíos sino también entre los gentiles. Y es que si Jesucristo había muerto el sexto día de la semana judía, había resucitado en domingo. Por otro lado, se satisfacía a otra religión muy popular: el culto a Mitra, que adoraban al sol. Recordemos que la semana de siete días se hallaba presente en el calendario egipcio.

Modificaciones fracasadas en los nombres de los meses

Unos emperadores romanos modificaron los nombres de algunos meses durante su mandato:
- Calígula llamó germánicus al mes de septiembre.
- Nerón llamó claudius a mayo y germánicus a junio
- Domiciano también llamó germánicus a septiembre y domitianus a octubre. Pero las modificaciones no perduraron y se restablecieron sus nombres anteriores. Incluso Carlomagno trataría de dar nuevos nombres a los meses: Wintarmanoth, Hornung, Lentzinmanoth, Ostarmanoth, Winemanoth, Brachmanoth, Heuvimanoth, Aranmanoth, Witumanoth, Wintumanoth, Windumemanoth, Herbistmanoth y Heilagmanoth.

Véase también

- Calendario
- Calendario gregoriano
- calendario perpetuo
- Año bisiesto
- Era
- Dionisio el Exiguo Categoría: Calendario ja:ユリウス暦 ko:율리우스력

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:Este artículo trata sobre el año 1 d. C. Para otros usos del número 1, vea Uno. __NOTOC__ ---- Siglo: Tabla anual siglo I (siglo I adC - siglo I - siglo II) Década: Años 0 - Años 10 - Años 20 - Años 30 Años: 4 adC 3 adC 2 adC 1 adC - 1 - 2 3 4 5 6

Acontecimientos

- Confucio recibe su primer título real (nombre póstumo): Señor Baochengxun Ni.
- Comienza el reinado del emperador chino Ping.
- Fundación de Axum en Etiopía.
- Introducción del Budismo en China.
- Augusto nombra a Ariobarzanes II rey de Armenia.

Ciencia y tecnología

- Aparición de la seda en el Imperio romano.

Arte y literatura

- Ovidio escribe metamorfosis.

Biografías

Nacimientos:

Fallecimientos:

01 ja:1年 ko:1년

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__NOTOC__ Siglo: Tabla anual siglo VIII (siglo VII - siglo VIII - siglo IX) Década: Años 700 - Años 710 - Años 720 - Años 730 - Años 740 - Años 750 - Años 760 Años: 726 727 728 729 730 - 731 - 732 733 734 735 736 ----

Acontecimientos:

Nacimientos:

Fallecimientos:

Categoría: Siglo VIII ja:731 ko:731년

Pascua

La pascua es un término religioso que procede del latín páscae, y éste a su vez del griego paska formado a partir del hebreo pésaj (que significa 'paso').

La pascua en culturas antiguas

Desde varios milenios antes de nuestra era, en las culturas mediterráneas, al principio de la primavera (en esta época de marzo) se hacía una fiesta de una semana de duración en la primera luna llena de la primavera, por el "paso" del invierno a la primavera. En estas fiestas se comía pan sin levadura y se realizaban danzas "laberínticas" (con pautas complicadas). Esos patrones se han registrado también en lugares tan separados como Gales (cultura celta) y el nordeste de Rusia.

Danzas de pascua

Según el historiador y novelista Robert Graves, en Los mitos griegos (1955), el laberinto del Minotauro, en Cnosos, no era un verdadero laberinto con paredes, sino que era un dibujo en mosaico sobre un pavimento como un patrón de la danza ritual cretense. Esta danza se bailaba en Italia (Plinio, Historia natural 36.85) y en Troya (Escoliasta sobre Andrómaca de Eurípides 1139) y parece haber sido introducida en Britania hacia fines del tercer milenio antes de nuestra era por inmigrantes neolíticos provenientes de África del norte. Homero (en la Ilíada 18.592) describe el laberinto de Cnosos de la siguiente manera: :Dédalo ideó en Cnossos un suelo :Para que danzase la rubia Ariadna Lucitano (Sobre la danza 49) se refiere a danzas populares cretenses relacionadas con Ariadna y el laberinto que se bailaban en las fiestas del comienzo de la primavera.

Los misterios eleusinos

Los misterios de Eleusis, fundados en fecha muy temprana —antes de redactarse los poemas homéricos, sin duda— fueron durante más de un milenio el símbolo espiritual de su cultura. Se sabe que la iniciación era en la Pascua (aunque otros autores dicen que era en la primera luna llena del equinoccio de otoño). Se realizaba la ceremonia del pan (dedicado a Ceres, la diosa de los cereales) y del vino. Debido a los efectos que producía el pan kykeón, probablemente estaba contaminado con algún agente alucinógeno visionario, por ejemplo con cornezuelo de cebada, que hoy sigue creciendo en la llanura de Raros (cerca de Atenas), donde se celebraban los ritos eleusinos. El de la cebada es un cornezuelo mucho menos tóxico que el de otras regiones europeas, aunque muy psicoactivo; para obtener sus efectos basta pasar por agua las gavillas de cereal y luego tirarlas, pues —al revés que los componentes venenosos— la amida del ácido lisérgico es hidrosoluble. Considerando que esa agua fue el vehículo utilizado por los administradores del santuario es fácil comprender —sin recurrir a la simple credulidad de los fieles— el hondo e infalible efecto del sacramento teofágico (del griego zeos: 'dios', y fagós: 'comer'). Entre las personas que participaron en este ritual se encontraban algunos con la capacidad intelectual de Sófocles, Píndaro, Platón, Aristóteles, Marco Aurelio y Cicerón: :Los Misterios nos dieron la vida, el alimento; enseñaron a las sociedades la costumbre y la ley, enseñaron a los humanos a vivir como humanos. :Cicerón (De leg., 2) Se sabe que en el siglo II de nuestra era todavía acudían unas 3000 personas a las fiestas del Paso. La religión eleusina —basada en un solo acto de gran intensidad, orientado a producir una experiencia extática de muerte y resurrección— fue probablemente una ingeniosa adaptación a viejos ritos chamánicos protoeuropeos a la nueva cultura que Grecia empezaba a ser. La misma adaptación quedó registrada en toda la cuenca mediterránea. Más o menos por la misma época (o posteriores) se conocen misterios del pan y danzas de pascua en Sabazios, en Samotracia, y otros dedicados a Dioniso, Mitra (en Persia), Attis y Baco (el dios latino equivalente a Dionisos). En Egipto (probablemente antes de los misterios eleusinos) administraban una especie de hostia sacramental, mediante la cual se "recibía" a la diosa Isis dentro del propio cuerpo. Los ritos fueron diseñados por un miembro de la familia eumólpida, administradora perpetua del santuario de estos misterios.

Pascua judía

Los judíos empezaron a celebrar la época de paso del invierno a la primavera para conmemorar su éxodo de Egipto (aproximadamente en 1250 a.C.). Los sacerdotes judíos, en vez de luchar contra el uso goy (gentil) egipcio, prefirieron juntar esta semana con su propia fiesta de independencia y darle una nueva significación, relacionándola con la salida de Egipto. El pan no fermentado vendría a recordar la salida apresurada en que faltó tiempo para hacer fermentar el pan. El Pésaj judío se origina en la historia contada en la Biblia (Éxodo 12.5-14), de que el dios Yahvé "pasó" de largo y no mató a los primogénitos israelitas en Egipto). :Escogerán un corderito [...], tomarán su sangre para untar los postes y la parte superior de sus puertas. Lo comerán todo asado, con su cabeza y sus entrañas, con panes sin levadura. [...] Yo recorreré Egipto y daré muerte a todos los primogénitos de los egipcios y de sus animales. [...] Al ver la sangre del cordero pasaré de largo de vuestras casas. También se relaciona la pascua con el "paso" del Mar Rojo (Éxodo 14.5-30). Se cree que a pesar de que la Biblia dice que fueron: Seiscientos mil hombres a pie, sin contar los niños. También salió con ellos una inmensa muchedumbre de gente de toda clase, y grandes rebaños de ovejas y vacas Esta cifra fabulosa solamente quiere expresar la importancia religiosa de esta salida. En realidad los que salieron con Moisés debían de ser bastante menos de 100 familias. Se debe tener en cuenta que los israelitas eran pastores y no podían vivir con menos de diez animales por familia. Una tropa de más de 300 personas debería ir con unas 2000 ovejas y burros; los pozos de agua del Sinaí y sus oasis no permitían el tránsito de rebaños más importantes.

Pascua cristiana

Los primeros cristianos transformaron la celebración de la Pascua como fiesta de la resurrección de Jesús de Nazaret, en el domingo siguiente a la luna llena posterior al equinoccio de primavera (21 de marzo). Esta fiesta determina el calendario móvil de otras fiestas: así la Ascensión (la subida de Jesús al cielo) se celebra 40 días después y Pentecostés 10 días después de la Ascensión. La semana anterior a la Pascua de Resurreción es la Semana Santa, que comienza con el Domingo de Ramos que conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. El nombre "Pascua" se ha extendido a otras celebraciones cristianas, relacionadas con Navidad (el nacimiento de Jesús) o con Semana Santa (su "pasión" y muerte). Se llama normalmente "Semana Santa" a la semana anterior al domingo de pascua o domingo de resureción, y "Semana de Pascua" a la semana que sucede a éste domingo.

Enlaces externos

- [http://pascua.yaia.com Celebración de las Pascuas] Categoría:Cristianismo Categoría:Judaísmo ja:復活祭

Idioma latín

El latín es un idioma original de la región itálica del Lacio que ganó gran importancia por ser el idioma oficial del antiguo Imperio Romano. El latín dio origen a gran número de lenguas europeas, denominadas lenguas romances, como el castellano (también llamado español), el francés, el italiano, el portugués o el rumano. Durante siglos después de la caída del Imperio Romano, el latín continuó usándose en toda Europa como lengua culta. Actualmente es idioma oficial en Ciudad del Vaticano. Se caracteriza por ser una lengua flexiva. En el caso de los sustantivos y adjetivos la flexión se denomina declinación, en el caso de los verbos, conjugación. Existen en latín clásico seis formas que puede tomar cada sustantivo o adjetivo, o "casos": nominativo (sujeto y predicado nominal), vocativo (indica la segunda persona gramatical), acusativo (objeto directo), genitivo (indicando posesión o especificación), dativo (objeto indirecto), y ablativo (complementos circunstanciales), así como restos de un caso adicional indoeuropeo: el locativo (indicando localización), v.g. ruri, en el campo. Clasificación: Indoeuropeo, Itálico, Latino-Falisco.

Gramática latina

El latín es una lengua de flexión sintética. Tiene seis casos y restos de un caso del indoeuropeo: el locativo, el cual, sólo se encuentra en la primera y la segunda declinación, y en un sustantivo mixto de la cuarta declinación.

Primera declinación

La primera declinación es exclusivamente femenina, con algunas contadas excepciones (sustantivos que se refieren a un trabajo propio del varón, como sea poeta o nauta [navegante]). Además, comprende a las formas femeninas de los adjetivos del primer grupo (primera y segunda declinación, desinencias -us, -a, -um).

Segunda declinación

# Sólo si el nominativo se termina con ius.

Tercera declinación

Palabras de la tercera declinación pueden pertenecer al género masculino, femenino, o neutro. El nominativo singular depende de cualquier palabra, y generalmente hay un cambio entre ello y las otras formas. Por ejemplo: vox/vocem (voz), corpus/corpora (cuerpo, cuerpos), opus/opera (obra, obras), gens/gentem (gente), veritas/veritatem (verdad). Además los adjetivos de esta declinación son irregulares en el ablativo singular.

Cuarta declinación

La cuarta declinación se puede ver en palabras como: manus (mano), portus (puerto), virus.

Quinta declinación

Los pocos sustantivos pertenecientes a esta declinación son todos femeninos, con excepción de diēs ("día") que funciona como masculino o como femenino. Otro sustantivo notable de esta declinación es rēs (cosa, asunto).

El latín vulgar

Véase el artículo principal: Latín vulgar Latín vulgar (en latín, sermo vulgaris) es un término que se emplea para referirse a los dialectos vernáculos del latín hablado fundamentalmente en las provincias occidentales del Imperio Romano. Período que abarca hasta que esos dialectos se diferenciaron los unos de los otros lo suficiente como para que se les considerase el período temprano de las lenguas romances; diferenciación que se suele asignar al siglo IX aproximadamente.

Extensión y usos del latín

El latín se utiliza en la liturgia de la Iglesia católica romana. Se considera una lengua muerta aunque existen esfuerzos notables por revivirla en medios radiofónicos y prensa de Ciudad del Vaticano.

Literatura

- Literatura latina
- Séneca
- Literaturas por idiomas

Véase también

- Locuciones latinas en español.
- Nombres romanos: acerca de los nombres personales entre los romanos.

Enlaces externos

- [http://www.freelang.net/espanol/diccionario/latin.html Diccionario Freelang] - Diccionario latín-español/español-latín.
- [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/resolveform?lang=Latin Charlton T. Lewis & Charles Short: A Latin Dictionary (at Perseus Project)]
- [http://www.textkit.com Textkit] - Una excelente página que contiene libros gratuitos para principiantes y textos en general.
- Categoría:Roma Antigua als:Latein ja:ラテン語 ko:라틴어 simple:Latin language th:ภาษาละติน zh-min-nan:Latin-gí

Numeración romana

El sistema de numeración romana se desarrolló en la antigua Roma y se utilizó en todo su imperio. En este sistema las cifras se escriben en determinadas letras, que representan a los números. Las letras son siempre mayúsculas, ya que en el alfabeto romano no existen las minúsculas. Las equivalencias de los números romanos con nuestro sistema decimal son las siguientes: En el sistema de numeración romano las letras deben situarse en orden de más valor a menos valor. No deben escribirse más de tres I, o tres X, o tres C seguidas en un mismo número. Si estas letras se sitúan delante de una V, una L, o una D, respectivamente, le restan su valor a la cifra de dichas letras. (No siempre ha sido así; incluso hoy en día, por estética todos los relojes fabricados principalmente en el Centro de Europa tienen IIII como cuatro en vez de IV) A continuación se indican varios ejemplos de números romanos, con sus equivalencias decimales: Los romanos desconocían el cero, introducido posteriormente por los árabes, de forma que no existe ninguna forma de representación de este valor. Para cifras elevadas los romanos utilizaban un guión colocado encima de la letra correspondiente. El guión multiplicaba el valor de la letra por 1.000. Por ejemplo, una "C" con guión superior correspondía al valor 100.000 (100 x 1.000), y una "M" con guión superior al valor 1.000.000 (1.000 x 1.000). Este método permitía escribir cifras realmente altas. categoría:Matemáticas ja:ローマ数字 ko:로마 숫자 th:เลขโรมัน

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Acontecimientos

Ciencia y tecnología

- Aparición de la seda en el Imperio romano.

Arte y literatura

- Ovidio escribe metamorfosis.

Biografías

Nacimientos:

Fallecimientos:

01 ja:1年 ko:1년

Categoría:Calendario

Categoría:Astronomía Categoría:Historia Categoría:Usos y costumbres ja:Category:暦法 ko:분류:달력 th:Category:ปฏิทิน

Akregator

Akregator es un lector de titulares RSS para el proyecto KDE. Akregator es software libre y es liberado bajo los términos de la licencia GPL.

Véase también

- Kontact - Suite de gestión de información personal

Enlaces externos

- [http://akregator.sourceforge.net/ Sitio oficial de Akregator] (en inglés). categoría:KDE

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